您好,今天小编胡舒来为大家解答以上的问题。小我与大我的名言，小我与大我相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、关于“大我”与“小我”的意思，过来人大约都该耳熟能详。
2、一般的认识就是：“大我”代表着国家，民族，组织，团体，简约之，代表着集体；它最经常的抽象形象是“国家”。
3、“小我”不过是单个的个人，代表的不过是个人；它最经常的具体形象是每一个个体张三李四。
4、 在传统意识形态观念影响下，这一概念定位，已经发展成为一种具有先验性质的认识论或预设的道德天条。
5、 从它试图作用于道德实践的功能性来考察，它屡屡强调的是这样一个意图：当着种种利益或可或已经发*冲突之际，“小我”应该（事实是：必须）服从于“大我”。
6、它的潜在的价值系统说明是：国家利益高于个人利益。
7、它是“爱国主义”理论的伦理基础之一。
8、事实上，它也确实总是作为一种认识论或道德规范，以“爱国主义”面目出现在“教科书”式的各种文本文件，或理论宣传与慷慨表态中的。
9、 在持久的宣传与影响下，这种认识论或道德规范，已经享有了天然的合法性和合理性，极少被人质疑。
10、当着“国家”的某个代表或自以为代表国家利益发言的人物祭出“大我”“小我”的翻天印时，张三李四除却放弃个人利益已经没有了其它选择。
11、 但是，当你一旦放弃了个人利益，服从于“大我”利益时候，你也能够获得一份源于“大我”利益获得者的代表人物的嘉奖，赋予你一个“毫不利己，专门利人”的精神桂冕。
12、该嘉奖的通常形式是口头上的，或颁发给你一份奖状、锦旗什么的；堂皇一点儿的，还要开一个会，由相应规格的官员出场讲话，给予你相应的鼓励，而你，也可能会得到一次在大会发言的机会，“宣讲”被审定通过的书面文稿。
13、 “大我”获得了它必须获得的利益，“小我”失去了他必须失去的利益；“大我”给予了“小我”他认为应当给与的嘉奖，“小我”得到了期望中或意料外的来自于“大我”的表彰。
14、一次又一次地，“大我”，“小我”，就在这种“祥和”的气氛中维持了共同体间的平衡。
15、 这个现象，是从来如此的。
16、但是，细说它的来龙去脉，现在还似乎不合时宜。
17、不过可以像鲁迅那样发一问：从来如此，便对么？ 就说是“爱国主义”吧，张三李四人人都“奉献”着“个人利益”，那么，最终的获利者是谁呢？ 假如能够从计量角度考察，这个“大我”事实上是不存在的——谁能说出“大我”是什么样子的吗？——它不过是一个观念。
18、更多的时候，它还是一种工具。
19、 是观念为人，还是人为观念？这是两个不同的考量。
20、 是工具为人，还是人为工具？这是两个不同的考量。
21、 ——在当今这个话语环境中，老金固执地相信，对这两个问题的回答，就像对许多类似问题的回答一样，只能是个性化的。
22、 即使这样，也已经是一个进步了。
23、所以这样说，一个理由就是：当着意识形态居于绝对统治地位的时候，对这两个问题的回答事实上是只能有一种答案。
24、当着可能出现两种或更多答案的时候，动摇绝对统治的个人自由时代已经悄然惠临了。
25、假如我们能够不去歪曲地理解个人自由，这个时代的最终期望是指向一个整合中的社会现象的，这个现象应该表现为：自己爱自己，也爱别人——张三不仅爱着自己，也爱着李四；李四不仅爱着自己，也爱着张三。
26、它将成为最贴近爱国实质的认识论与道德规范。
27、赖此，“大我”，“小我”将成为一个历史名词，去承担它应该承担的什么名义。
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